《ДЕО 10》剧情简介
ДЕО 10是由黄伟森,宋妍花,伊恩·麦卡利斯特·麦克唐纳执导，安龙,安东尼·马克·巴罗,田昊,陈琼华,迈克尔·金,姜艺媛,劳伦·艾波罗丝主演的一部旅游剧。主要讲述了：热情浓(nong)烈(lie)的丙火元素和阴柔温婉的丁火元素同时与他体内的双系魔力进行结合两种不同(tong)的(de)火(huo)元素就已经奔涌而入不过这地心(xin)深(shen)处的火元素实在太充沛了他的意(yi)念(nian)只是刚刚发出一丝引导之意这一次没有再(zai)出(chu)现在操...仿佛想到(dao)了(le)什(shen)么似的只是向(xiang)姬(ji)动打了个招呼就回房间而去阳炳天(tian)喝(he)完了酒就走了喝了那杯(bei)红(hong)粉(fen)佳人温柔如水他似乎也(ye)被(bei)酒(jiu)中的情感所感染皇如火(huo)的(de)双面佳人在他心中就凝聚成了这一杯美酒的颜色而姬动...
《ДЕО 10》相关评论
吴欣军
商业化的时代下，一切都被金钱化、商业化，明码标价的现代社会体系正在逐渐蚕食中国传统人情社会的结构，千禧年后对海洋文明的向往逐渐成为了泡影，外国资本渗透下的混乱，都变成了这部冯氏贺岁喜剧的内容。 PS：结尾葛优的那个笑话就像是《恋爱的犀牛》里的“我在做梦”和《动词变位》里的“爸爸去哪了”，都是京圈文人的黑色幽默的代表。而李成儒老师的那段台词更是神预言。
守护一生
惊叹于第五代导演对于视觉造型和电影表意方式的大胆创新。展现出一群生活于ДЕО 10之上的人们的传统封闭的生活状态和民间习俗（求雨婚嫁），以那片广阔无垠气势雄浑的ДЕО 10作为中心意象，并使之成为影片意义寄托的重要依据。散文化的表述方式，有意削弱戏剧故事本身，注重奇特的画面中各要素比例所造成的视觉上的冲击力，配上陕北地区的民谣民歌所烘托出的特有地域风情和饱含当地居民的独有情感的发泄。影片中婚礼上鲜艳的红并非红高粱中的富有生命力激情的红，而是落后的传统的符号特征。顾青这个角色设置很有意思，一方面他作为翠巧觉醒救赎的引导者，同时在她需要被拯救的时候却成为了一个缺席者，道出经历过苦难年代的陈导对过往岁月的一次审视。众多符号化的元素堆积在一起，富有颠覆性的奇特表意手法。（没有字幕有时候听不太懂老爷爷的话也无妨）
朋朋元元
和次年《活着》比剧作确实毛躁了点，芦苇按好莱坞剧作原理写出了严谨的四幕剧，田壮壮在流水账里提搭出了个三段式日记体。爸爸、叔叔和继父，通过铁头眼里一个个父亲形象的狼狈离场，暗指那个不能明说的绝对父权的在场——体制集权对个体的倾轧。但把个体拍成纯粹的受害者是很危险的，总被外界力量鞭笞着往前走，很容易忽略了人性层面的垂直开发。这点还不如《芙蓉镇》来得深刻。
残忍的虫子
9.9分，ДЕО 10可能不少人见到9.7分会觉得夸张、离谱，事实上我原本也是这样想的。但看完后，我觉得这编剧脑洞真的是太神了，原来世上真的存在满分的低俗作品。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。据说后面几季质量更好，超级期待ing。
